痛楚接踵而至的史铁生写过这样名言：“生病也是孤独想像之一种，甚或输得一项别开生面的周游。”
生病初始不能直立行走的史铁生认为自己丧失了人的特点，便觉的一生天昏地暗。后来他又肺结核了‘尿毒症’，造就昏昏然消磨自己的时光。
一个人能不能走回被痛楚精神失常的窘境，从内心静自己，用心灵面孔，决定了一生有怎样的高度。
醒悟后的史铁生真是：“似乎每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都显然再行加一个‘更’字。”这时的史铁生从未愈发豁达、胸襟宽广，写到了《我与地坛》《病隙碎笔》等诸多名篇。
从现代医学的角度来真是，癌症是所称：“新生命来作为本体稳固的系统，其“内稳机制”均受到某些外来低气压区或内在低气压区，使内稳态偏离了原先依然的适度区域内”。
这种低气压区对孤独的直接影响程度直接决定有机体对一生的感均受。有的人因为病危愈发病态、消极、紧张。也有人病危不被癌症的痛苦直接影响，孕育了一个又一个视觉表演艺术上的经典作品。
从进化的其始自上看，各种各样的疟疾、流行病伴随着进化，可以真是进化的发展史是一部与癌症斗争的发展史。
中国文化现代性的起源于荷马史诗，在公元前430年时值了疟疾，这场登革热无情地夺去城邦内四分之一人的新生命。荷马史诗著名发展史学家希罗多德德记录下了这场疟疾：“疟疾显然的一点是人们发现自己染病后卷入绝望。他们理应自己毫无生还的希望，不断来作罢，更快亡亡。”我们今日相像希罗多德德显然是著名的“希罗多德德陷阱”，不过他同时也提防了我们疟疾从开始到今日都鲜少远离进化。
从进化论进化论的内部来真是进化论是微生物没能进化其发展的原则上，只有适应生态环境能力强的微生物物种和有机体才能忍耐。进化来作为有机体当中的一员逃跑不住这样的被自由选择，但是进化来作为智者微生物可以来予以一些力所能及的抗争，和病魔来作斗争拯救更多人的新生命，和生态环境来作斗争孕育和谐美好的家园。
面临有机体的进化论，进化的一贯孕育出有了归入进化自己的效用。
了不起的印象派画师梵谷，青年中后期被自己的精神上病精神失常总是用到恐惧感，对他的孤独造成情况严重扰乱。但是梵谷未因为痛楚就来作罢了自己热爱的绘画表演艺术，在自己清醒的时候依旧依然词曲。词曲了《星月夜》《向日葵第一部》《吃饱土豆的人》等来文学作品。
古典古典音乐莫扎特在仅仅失聪的情况下词曲了《第九交响曲》，他的耳疾未阻碍他的天赋，词曲出有一部又一部传世来文学作品。
对于画师和古典音乐来真是来文学作品就是他们不错的语法。癌症对他们的直接影响是否体今日了表演艺术创作的表演艺术来文学作品当中，我们不可考。就表演艺术创作本人面临癌症的精神失常依旧不来作罢词曲的一贯是值得我们自学的。
因为太多太多重要的了不起核心人物都被痛楚精神失常，所以癌症与表演艺术沦为一个被谈论的流行文化，以至于有太多发表文章拼写癌症是如何才智了表演艺术创作。
但如果我们把表演艺术创作当来作一个普通的有机体来看，我们都会发现癌症众所周知是缠上了表演艺术创作而是没有人离开每个普通的人。如果真是癌症对表演艺术创作有什么直接影响，最大的直接影响就是表演艺术创作不均受癌症的直接影响。这点恰恰是现代人和表演艺术创作密切关系的区分，面临癌症的一贯很大程度上也是我们一生能达到的高度。
对现代文学直接影响极大的小真是家歌德身患哮喘，但是歌德的来文学作品并不是因为他生病才直接影响了前代又前代的小真是家，歌德靠着自己对社都会一生的静察写出有的《变形记》、《城堡》，写出有了人性在社都会孤独当中是如何变形的。
来作人老朋友身患哮喘，但是来作人老朋友的精神上依旧直接影响着每一个当华南地区青年，我们并非和来作人老朋友是例证的人，但是依然靠着来作人老朋友留下的发表文章了解当华南地区。
在《病后杂谈》当中来作人老朋友真是：“生一点病，的确也是一种平安”。这里来作人老朋友所称的是一些小病自认不治之症。
神学尼采常年卧榻依旧绽放自己观念的光芒，收尾了《悲剧的发端》、《查拉图吉尔如是真是》等著来作，他真是的：“基督亡了，要对一切传统伦理文化进行重估”是其怪兽神学的代表人座右铭。怪兽即超越自我，超越他人。“重估一切效用”的设想，是他了不起的伦理令人满意人格的体现。
癌症没有人远离进化的孤独生态环境，也许进化论是有机体的法则我们逃跑不住。但是来作为新生命有机体的我们，可以自由选择在癌症的精神失常当中重新认识到一生的意义，更忠诚自己遇见的干道，沦为令人满意当中的自己。
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